1、宝玉见黛玉,说那位小姨子好像何地见过。我见Byron,那位兄长好像何地见过。

1、现代人类知识的痛苦,是流俗的易传,高尚的绝版。 —-木心

1、管文学的万丈意义和压低意义,都是人想询问本人。那但是是人的爱好,不是怎么样高贵的事,是人的自愿、自识、自己评价。
—-木心

2、给恶人定性定名,给善人一种快感,看透叁个恶棍,就逾越了这一个恶人。

2、一个人要从天边回,从高处下,从深处出。 —-木心

2、爱情上,遇难成祥,却无一村。 —-木心

3、医学的最高意义和最低意义,都以人想打听自身。那唯有是人的喜好,不是何许崇高的事,是人的自觉、自识、自己评价。
—-木心

3、像样一点的用脑筋想,是有剧毒的。 —-木心

3、讲开去:一人到全球来,来做哪些?爱最宜人的、最乐意的、最为难的、最鲜美的。无助找不到那么多喜人、好听、美观的,那么,笔者驾驭怎么是好的。笔者在“无产阶级文化大革时局动”中不死,活下来,就靠这最终一念——笔者看过、听过、吃过、爱过了。”无产阶级文化大革命局动“中他们要枪毙笔者,笔者就算,我并未有可惜,都爱过了。但还要做点事。笔者相当受艺术的调教,笔者无以报答艺术。连心情、爱,也不留意了。爱可以,不爱也好,对自家好也好,不佳也好,那或多或少,代价付过了。独犹如此,技艺欢愉起来,把世界当一球,能够玩。假使您以艺术决定生平,你就无法像老百姓那样生活。
—-木心

4、要是愿意二流三流,就早就处在下流。

4、历文学家要的是“当然”,音乐大师要的是“想当然”。美术历史,是多少个美术大师的事略;军事学史,是多少个国学家的创作。
—-木心

4、给恶人定性定名,给善人一种快感,看透一个恶棍,就高出了那些恶人。

5、天才必经修炼、涵养,才有味。 —-木心

5、爱情上,转败为功,却无一村。 —-木心

5、聊起底,悲观是一种远见。眼光浅短的人,不容许消极。

6、像样一点的思维,是有剧毒的。 —-木心

6、无知的爱,不是爱。 —-木心

6、少年人应当要好的先辈教导。光是游览,没有用的。少年人大多三翻四复,硕华而不实,忽而欢乐,忽而低沉。小编从十肆虚岁到廿岁出头,稀里扬扬洒洒,干的件件都是傻事。未来追思,好机会错失了,没错过的也被自个儿荒芜了。
—-木心

7、小编是扶桑军事学的至交,知音,但不知心—-他们还没多大的心。东瀛对中国知识是一种误解。但这一误解,误解得好。
—-木心

7、耶稣的慈爱非常细腻,猛烈非常斩钉切铁。出于温厚的真切,他的秉性的厚度来自难以想象的热切的深度。
—-木心

7、先知,到头来都是下不来。 —-木心

8、少年人必定要好的长辈教导。光是游览,未有用的。少年人比非常多三心二意,大而无当,忽而欢畅,忽而消沉。小编从十伍周岁到廿岁转运,稀里扬扬洒洒,干的件件都以傻事。将来想起,好机遇错失了,没遗失的也被自个儿浪费了。
—-木心

8、真正的基督徒唯有多少个,即耶稣。天才的气数都是被使用的,被各人两全其美。
—-木心

8、今世散文家,自身应当又是伯乐,又是白蹄乌。伯乐是开掘,潜意识是白蹄乌。贰个壮烈的作家应是无心非常带劲、丰裕,而开采又特意高超、精密,他是伯乐骑在千里及时。
—-木心

9、一位要从远处回,从高处下,从深处出。 —-木心

9、少年人一定要好的前辈辅导。光是参观,没有用的。少年人繁多左顾右盼,华而不实,忽而欢欣,忽而消沉。作者从十陆周岁到廿岁出头,稀里扬扬洒洒,干的件件都以傻事。未来追思,好机缘错过了,对的失的也被自身浪费了。
—-木心

9、一人诚心陈赞外人、赏识外人,幸福最多———他是在调治自身,开掘本人。
—-木心

10、英豪和硬汉是例外的。用在历史人物上尝试看,很灵的。嵇康是无私无畏,孔圣人是传奇人物。
—-木心

10、宇宙观决定世界观,世界观决定金钱观。——不从世界观而来的世界观,你的社会风气在哪儿?不从世界观而来的宇宙观,你不活在世界上吗?所以,你以为你有金钱观,未有、也没有须要世界观,更从未、也更无需宇宙观——你就怎样也尚无。
—-木心

10、要浅尝辄止地去解,走马观花正是一种解。 —-木心

11、生在西方,就做伊Carlos;生在中华,唯有做做脱线的纸鸢。

11、谈起底,消极是一种远见。管窥蠡测的人,不也许悲观。

11、理学相当轻松制伏过去和前途的恶,但方今的恶却十分轻便制伏农学。

12、传说,是老人说小孩的话,说给爹娘听的。 —-木心

12、缺憾他刚刚开头疑惑,就找到了信仰。 —-木心

12、凡是纯真的哀痛者,作者都尊敬。人从痛楚中彬彬有礼走出来,正是乐师。真的难过者,不是因为本身贫寒。Hamlet、亚大果子、叔本华,都不为本身难熬。他们生活幸福。悲观,是一种远见。
—-木心

13、“创世记”是历代音乐家的本子。作神话看,很结实观爱护内部固定的象征意义,音乐家必得读“创世记”,其余三记是叙祭拜献礼、民事讼诉、人脉,你们大高没耐心读。作者在此从前读,认为古时候的人也难对付,愚笨而复杂为不讲理,口头最喜爱讲道理。“利未记”有一句:“你要爱您的邻里如爱你协和。”整个道教真谛,就在这里句,但就是那句,难题最大你的街坊四邻是哪些人?他动用你的爱,损害你(佛家还要不佳:“舍身饲虎”卡塔尔国。宗教总是从情理初始,弄到不合情理,通人装腔作势。
—-木心

13、教派的宿命是专制的,顺从的,牺牲个人的,积极的,目标论的,相得益彰的,信仰的——其实正是政治。
—-木心

13、可惜他刚刚开端嫌疑,就找到了信仰。 —-木心

14、笔者怨恨人类,但迷相恋的人性的纵深。已知的个性,已够本身欢畅,未知的天性,更令作者商讨。你们都以本人研商的靶子——别惊慌,作者不仅善恶。

14、方法论,只是花招,不是指标。 —-木心

14、诗意上来时,文字不要毁掉它。 —-木心

15、世界乱,书桌不乱。 —-木心

15、诗意上来时,文字不要毁掉它。 —-木心

15、美学是自己的逃亡 —-木心

16、作者自得恶果,所以不用优伤;笔者不抱希望,所以不根本,笔者自寻路,一位走,所以不反激。笔者也许有性情要发,但说说俏皮话。
—-木心

16、医学的最高意义和最低意义,都以人想打听自个儿。那独有是人的喜好,不是何许高尚的事,是人的志愿、自识、自己评价。
—-木心

16、现代人类文化的难过,是流俗的易传,华贵的绝版。 —-木心

17、友谊一时像婚姻,由误会而周围,以询问而分手… —-木心

17、自然是徒劳的,生命是空洞的,物质存在是骗局——凡政治、文化都以陷阱,因为都是人的意志力创建的。都不用入这种骗局。
—-木心

17、作者自得恶果,所以不必伤感;作者不抱希望,所以不彻底,小编自寻路,一人走,所以不反激。小编也是有天性要发,但说说俏皮话。
—-木心

18、诗意上来时,文字不要毁掉它。 —-木心

18、凡是纯真的痛楚者,笔者都爱慕。人从忧伤中举止高雅走出来,正是音乐大师。真的伤心者,不是因为自个儿清贫。Hamlet、亚大果子、叔本华,都不为本人哀痛。他们生活幸福。悲观,是一种远见。
—-木心

18、卢梭长得很俊,那类人都长得非常赏心悦目,那是他们的资本。

19、天才有两条规律:一是把工戏弄大。一是把殷殷弄永远。 —-木心

19、蒙田先生博古通今,构建系统,太轻松了。可是他精晓,国风大雅小雅,不上圈套。尼采也不事种类,比蒙田更自愿。他认为人类一切思维系统,正是被手忙脚乱的各样系统所污染。
—-木心

19、历思想家要的是“当然”,画师要的是“想当然”。美术历史,是多少个美术师的传记;法学史,是几个国学家的创作。
—-木心

20、最先的文化艺术,即记录人类的骚动、不安,始出个人的文化艺术。全部伟大的文化艺术,记录的都不是美满,而是不安与不安。
—-木心

20、宝玉见黛玉,说那位堂姐好像何地见过。我见Byron,那位兄长好像哪个地方见过。

20、真正的基督徒唯有叁个,即耶稣。天才的命局都以被利用的,被各人各得其所。
—-木心

21、不死而殉道,比死而殉道,难得多。 —-木心

21、荒唐派那么些小说家,装疯卖傻。本人要伪装自寻短见,要世界作陪葬。这个商议家,观者都以假装要殉葬。他们在戏台上把世界写得一片乌黑,他们自身生活的很好。
—-木心

21、人类的喜剧,是对本身的误会。 —-木心

22、自然是对牛鼓簧的,生命是抽象的,物质存在是骗局——凡政治、文化都以陷阱,因为都以人的定性创造的。都并不是入这种骗局。
—-木心

22、教派总是从情理初步,弄到不合情理。 —-木心

22、对生命,对全人类,过分的悲观,过分的开朗,都以不忠诚的。看轻世界荒唐,是一个智囊的为主水准。看清了,不是感觉恶心,而是会心一笑。
—-木心

23、宇宙观决定世界观,世界观决定金钱观。——不从世界观而来的世界观,你的社会风气在何地?不从世界观而来的宇宙观,你不活在世界上吗?所以,你以为你有价值观,未有、也无需世界观,更从未、也更无需宇宙观——你就怎样也未尝。
—-木心

23、小编是扶桑文化艺术的知心人,知音,但不知心—-他们未有多大的心。扶桑对中华文化是一种误解。但这一误会,误解得好。
—-木心

23、生在天堂,就做伊Carlos;生在中原,独有做做脱线的风筝。

24、现代小说家,自身相应又是伯乐,又是汗血BMW。伯乐是意识,潜意识是青骓。二个了不起的小说家应是无心非常带劲、丰盛,而开掘又挑进步超、精密,他是伯乐骑在千里及时。
—-木心

24、今世小说家,本身应该又是伯乐,又是什伐赤。伯乐是意识,潜意识是青骓。多少个了不起的作家应是下意识极其旺盛、丰富,而发掘又特地高明、精密,他是伯乐骑在千里立刻。
—-木心

24、小编痛恨人类,但迷爱人性的吃水。已知的性格,已够本人惊叹,未知的心性,更令小编研究。你们都以小编研讨的目的——别惊愕,小编不仅善恶。

25、他们悲观,是一想就想到根本上去。 —-木心

25、天才有两条规律:一是把工资调治侃大。一是把殷殷弄永久。 —-木心

25、宗教的宿命是专制的,顺从的,就义个人的,积极的,目标论的,扬长避短的,信仰的——其实正是政治。
—-木心

26、壹个人由衷表扬外人、欣赏他人,幸福最多———他是在调节谐和,开掘自身。
—-木心

26、《红楼》中的诗,如水草。收取水,即不佳。放在水中,赏心悦目。 —-木心

26、天堂世间不能够存活,世俗和可观难以维系。 —-木心

27、真正的基督徒独有一个,即耶稣。天才的大运都是被应用的,被各人各取所需。
—-木心

27、为人之道,第一念,正是精通:人是要死的。生活是何许?生活是死前的一段进程。凭这几个,凭那样一念,就发生了宗教、艺术学、文化、艺术。不过宗教、法学、文化、艺术,又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、体育地方,装模作样,庄得体穆,昔在今在永在的轨范,其实都是覆灭前的青山绿水。笔者是满怀哀痛的见识,望着不知痛心的东西。
—-木心

27、宗教总是从物理最早,弄到不合情理。 —-木心

28、笔者阅读的奥密是:看书中的那家伙,不看他的理论,不要找对本身食欲的事物,要找味道。
—-木心

28、有人一看书就卖弄。多看三回再卖弄啊——多看两遍就不卖弄了。 —-木心

28、世界荒唐,卑污,庸俗,天才必然是叛逆者,是异端,一生注定孤独强昂。

29、读书,要读进去,还要读出来。 —-木心

29、神话,是大人说孩子的话,说给爹娘听的。 —-木心

29、他们悲观,是一想就悟出根本上去。 —-木心

30、卢梭长得很俊,那类人都长得挺美观,那是她们的工本。

30、他们悲观,是一想就想开根本上去。 —-木心

30、为人之道,第一念,正是明白:人是要死的。生活是何许?生活是死前的一段进程。凭这么些,凭那样一念,就发生了宗教、文学、文化、艺术。可是教派、医学、文化、艺术,又是要死的……教堂、博物院、版画馆、教室,装模做样,庄得体穆,昔在今在永在的指南,其实都以覆灭前的景观。作者是满怀哀痛的见识,望着不知悲哀的东西。
—-木心

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